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　　轉(zhuǎn)電影審查與扶持去年我獲得了一個(gè)國家社科基金的課題，題目是“審查與扶持——歐洲電影政策史研究”，這次回法國的主要工作就是為這個(gè)項(xiàng)目查找資料，以后很長一段時(shí)間里都會(huì)關(guān)注相關(guān)話題。這個(gè)題目還真能很好地把我的閱讀積累、個(gè)人興趣和某些訴求結(jié)合起來。我可能會(huì)陸續(xù)發(fā)表一些整理的筆記、資料，以及學(xué)習(xí)心得，也歡迎大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，指正批評(píng)在很長一段時(shí)間內(nèi)，由于中國特殊的電影體制和電影發(fā)展形態(tài)，讓一個(gè)問題始終變得非常敏感：審查。在電影與國家的關(guān)系中，多數(shù)人都注意到在控制電影的意識(shí)形態(tài)輸出方面，寶潔的渠道動(dòng)作并不違規(guī)也不違法，政府的手段是審查，而事實(shí)上，還有扶持，審查與扶持，是國家意識(shí)形態(tài)對(duì)電影進(jìn)行控制的兩個(gè)無法分離的話語機(jī)制大概在五、六年前，研究禁片就是我的一個(gè)癖好，我相信這也是很多人收藏DVD的標(biāo)準(zhǔn)，除了影片在西方藝術(shù)等級(jí)體制中的地位之外，恐怕另外一個(gè)值得尋找一部完全可能藝術(shù)質(zhì)量平平的電影的原因，就是它曾經(jīng)被禁了。我相信這種好奇心對(duì)于影迷來說屢試不爽，因?yàn)槊恳徊拷寄苤圃煲环N令人在禁閉環(huán)境中獲得精神滿足的話語力量朗西埃也是從這個(gè)角度上，用政治與美學(xué)的關(guān)系來重新定義藝術(shù)的體制，當(dāng)然，他也等于是通過對(duì)藝術(shù)、美學(xué)來重新定義政治。政治之所以在某種意義上等同于美學(xué)，因?yàn)樗幕窘y(tǒng)治術(shù)也是立足于對(duì)感性進(jìn)行劃分、統(tǒng)籌和分配，從某種角度看，政治的本質(zhì)與美學(xué)相同（“美學(xué)”原意就是“感覺的學(xué)問”），是一種感性的統(tǒng)治，所以在主體理論上，朗西埃比?？孪蚯斑M(jìn)了一步。誰能說、誰不能說、誰說得不好、誰說得聲音大、誰說得聲音小，什么能說、什么不能說、什么只能簡單說、走紅毯故意走光搶鏡的十大女星圖，什么可以深入說，拍照吧少年導(dǎo)師張立潔。什么可見，什么不可見，什么可聽、什么不可聽，在統(tǒng)治術(shù)中，對(duì)感性的分配是相當(dāng)重要的部分。讀過幾本朗西埃的小書之后，我覺得費(fèi)力氣去解讀、注釋朗西埃，可能沒有帶著他的思想直接進(jìn)入到某項(xiàng)具體的研究中更有啟發(fā)，更有意思。如果僅僅從審查的角度來反思、考量和評(píng)價(jià)一種統(tǒng)治技術(shù)是片面的，一種現(xiàn)代統(tǒng)治技術(shù)的成熟不僅在于查禁（censure），查禁藝術(shù)的歷史從古希臘就開始了，也在于扶持（soutien）。審查與扶持是藝術(shù)發(fā)展史上最重要的兩種話語調(diào)控機(jī)制，而我們往往注意前者，而忽視后者電影的諸多獨(dú)特性，是最適宜展開現(xiàn)代審查制度和扶持制度的藝術(shù)，這里面的技術(shù)背景、經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)背景闡述非常繁雜，這里很難詳述，需要清楚的是，正因如此，反過來，電影也是最適合觀察、分析審查與扶持的藝術(shù)，因?yàn)殡娪巴瑫r(shí)具有感性的高濃縮性和社會(huì)資源與資本的高依賴性，所以，如果說言論自由是一個(gè)可以通過努力而不斷實(shí)現(xiàn)的理想，那么企望電影的言論自由幾乎等于希望世界和平電影扶持制度的歷史幾乎與審查制度的歷史一樣長，但它沒有引起我們的足夠重視。最早認(rèn)識(shí)到扶持電影的重要性、并建立扶持制度的人都是獨(dú)裁者。列寧說：“在所有的藝術(shù)中電影對(duì)于我們是最重要的”，墨索里尼呼應(yīng)道：“電影是最重要的武器”，希特勒和戈培爾都是影迷，而且，歐洲歷史上獨(dú)裁時(shí)代，扶持制度下出現(xiàn)了與審查制度下同樣偉大的電影作品，這是對(duì)朗西埃所謂政治與美學(xué)之同質(zhì)性論斷的最好注腳。所以，歷史上一些影片中的身體解放、宗教褻瀆和暴力展現(xiàn)，往往包含著從被政治技術(shù)掌控的視覺的“感性領(lǐng)土”中奪取“新領(lǐng)地”的革命訴求，而相應(yīng)的女性主義、后殖民主義和Queer理論、乃至Cult美學(xué)的本質(zhì)都是與意識(shí)形態(tài)批判息息相關(guān)的電影的審查與扶持，都是建立在現(xiàn)代民族國家意義上的統(tǒng)治技術(shù)，這個(gè)問題的本質(zhì)是電影與國家的關(guān)系，是電影作為藝術(shù)的自足性是否服從于民族國家的主權(quán)性。根據(jù)這段時(shí)間的閱讀，世界上似乎不存在毫無任何電影審查的國家，換句話說，點(diǎn)一盞屬于自己的南瓜燈沒有這樣一個(gè)國家，可以公開放映任何一部電影。（如果說還有一個(gè)地方可以自由放映電影，那可能只是1990年代以來的戛納）同樣，企業(yè)宣傳片制作也不存在絕對(duì)意義的禁片，所謂查禁只對(duì)于某個(gè)或某些國家來說的，所以，《感官王國》盡管在法國公映，也還是被剪掉了一些段落，而阿蘭.雷乃的《夜與霧》居然也會(huì)成為禁片，愛森斯坦的名作《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》居然在法國這個(gè)這個(gè)貌似電影的自由國家也禁了二十四年。不要迷信流傳的什么“世界十大禁片”，我們看過的很多主流電影可能在某些地區(qū)就是禁片，而那些沒有一部禁片的導(dǎo)演，也可能因?yàn)殡娪坝|犯了禁忌而丟掉性命，比如梵高的曾侄孫提奧.梵高說到審查，國人就會(huì)想起分級(jí)，其實(shí)，分級(jí)制度也是審查制度諸多形式的一種，只不過它運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)的、體制的、工業(yè)的手段對(duì)電影進(jìn)行懲罰。當(dāng)然，這屬于高級(jí)的懲罰，世界上不乏低級(jí)的懲罰，比如禁止某位導(dǎo)演從事電影拍攝活動(dòng)這種與憲法完全矛盾的荒誕處置。企業(yè)宣傳片制作這其中可能還包含了更多的因素，電影制度史研究必須兼顧社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的考量。1950年代開始出現(xiàn)最早的反思電影審查制度的學(xué)術(shù)著作，其核心話題是言論自由。到了1960年代，核心就變成了青少年保護(hù)，當(dāng)時(shí)，宣泄論就已經(jīng)與教唆論并置了文化規(guī)訓(xùn)的復(fù)雜性在于，為整體的感性系統(tǒng)劃分一個(gè)清晰的界限是非常困難的，所以從官方文書的話語邏輯、公司宣傳片拍攝法規(guī)條目的修辭上，很難查出電影制度演變的內(nèi)在動(dòng)力。我覺得重點(diǎn)還是在作品與案例上，世界上沒有一勞永逸的法條，只有不斷促進(jìn)法條展開自我修正的案例。在電影審查和扶持的歷史上有著許多有趣而意味深長的案例。在搜索各種案例過程中，簡單摘錄一些世界上第一部出現(xiàn)接吻畫面的電影是1896年的The Kiss，導(dǎo)演是William Heise，W. K. L. Dickson的同事，接吻的兩個(gè)人是John C. Rice和May Irwin第一部含有重要的同性戀角色的電影是希區(qū)柯克1930年的Murder，值得一提的是這位同性戀者就是影片中的真兇，而且homosexual這個(gè)詞在影片中從未出現(xiàn)，取而代之的是metis，完全貶意，而且這個(gè)角色的膚色顯得格外慘白第一部明顯表現(xiàn)女性同性戀的電影是奧地利女演員L Sagan導(dǎo)演的M in Uniform，1931，這部根據(jù)Christa Winsloe小說和戲劇改編的電影一直被禁到1970年代。這部電影是外國女同志圈中最受推崇的電影之一第一部展現(xiàn)“三人戀情”trio的電影是Design for Living（該片中是兩男一女），導(dǎo)演是大名鼎鼎地劉別謙。想想《朱爾與吉姆》在法國電影中也應(yīng)該是開創(chuàng)性的第一部仔細(xì)描寫戀童癖（p 第一部大范圍公映并且明確表達(dá)出亂倫情節(jié)的美國電影是波蘭斯基的《唐人街》第一部大范圍公映并明確表現(xiàn)口交情節(jié)的是馬可.貝羅齊奧的《肉體的惡魔》。