數(shù)碼攝影時(shí)代假照片的展覽十九世紀(jì)的攝影師為了彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)攝影工藝上的局限而對照片進(jìn)行修飾。對于早期的攝影師來說，攝影的創(chuàng)造性并不在于拍到一張布勒松那樣的照片，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工具無法讓他們那樣拍攝，他們的創(chuàng)造性在于：用相機(jī)拍到的影像轉(zhuǎn)化成一張手工制作的精美照片，這延續(xù)了手工技師或是傳統(tǒng)手藝人的習(xí)慣1850 1860年代，攝影不被認(rèn)為是藝術(shù)，一些攝影師為此感到焦慮，公司宣傳片拍攝為了得到承認(rèn)，于是開始把照片拍得像是繪畫一樣，也就是流行了幾十年的畫意攝影，拍得不要那么清楚，柔焦是常用的技巧，并結(jié)合了很多后期的修飾，擺拍也是常用的手法展示了為特定意識(shí)形態(tài)所拍攝的照片，以Ernest Eugene Appert 1871年制作的巴黎公社運(yùn)動(dòng)的拼貼照片開始，到后來的推進(jìn)愛國教育、激進(jìn)的民族主義意識(shí)形態(tài)、抗議極權(quán)主義等方面。斯大林時(shí)代照片，很多“親密戰(zhàn)友”的形象被從照片上被抹掉，證明歷史記錄完全可以是偽造的。同時(shí)展出的還有反納粹照片拼貼等，為了宣傳和鼓動(dòng)，人們什么都干得出來大量業(yè)余愛好者的古怪作品：舉著自己切下的腦袋、身長數(shù)米的巨人……在這個(gè)輕松單元里，還包括“靈魂攝影師”William Mumler 聲稱能拍下人的靈魂的照片，他招徠了大量客戶?；旧?，暗房的功底，拼貼的怪趣味形成了此類照片，并形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)傳媒不斷發(fā)展，攝影和大眾傳媒一拍即合，報(bào)紙、雜志、廣告對影像的改變、增加、捏造、以至于用影像來描述從未發(fā)生的事情1920 1940年代，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家用照片來表現(xiàn)主觀的意識(shí)，魔幻的場景，探索超現(xiàn)實(shí)的世界透過這個(gè)由Adobe公司贊助的展覽，我們似乎可以感覺到，數(shù)字技術(shù)并未從本質(zhì)上改變照片可以修改這個(gè)事情，只是讓它變得更容易。我們對改照片的“真實(shí)性”也更敏感，有些人對影像的可靠行、客觀性損失而遺憾，但同時(shí)，我們獲得的是對攝影媒介的歷史、攝影與視覺真相的復(fù)雜關(guān)系的新理解。在展覽導(dǎo)言的結(jié)尾處，寫著這樣一句話“老話講，相機(jī)不會(huì)撒謊，這一直是攝影的超級謊言”D：您看這些照片，通過修飾，技術(shù)不過關(guān)的得以過關(guān)，畫意照片效果更好，商業(yè)照片更具誘惑力，媒體照片可以夸大其詞甚至捏造，政治宣傳的抹去政敵，無數(shù)個(gè)托洛斯基和副統(tǒng)帥之類的都消失了，娛樂的怪力亂神，各顯神通，想象力之豐富，樣式之多樣，先令人驚嘆，進(jìn)而就會(huì)思索與當(dāng)下的關(guān)系?，F(xiàn)在的影像也是如此，周老虎，地方干部懸浮在背景上，層出不窮L：咱們五六十年代，這種東西也非常多。他這個(gè)展覽材料比較集中，就能形成這個(gè)話題，可以探討。這個(gè)事兒有兩面，一方面，我們對現(xiàn)在所有這些作假的照片不能容忍，在什么層面不能容忍，比如新聞攝影，如果你對它進(jìn)行修改，改變原來人物、事件的固有信息的，這就是傳遞虛假信息。另外一方面，所謂的攝影的客觀真實(shí)這個(gè)東西，企業(yè)宣傳片制作嚴(yán)格意義上說是不存在的D：對，比如我拍你，只要一舉起相機(jī)，就有角度有取舍，沒法客觀L：對，每個(gè)人對事件都有理解，哪怕是一塊石頭，每個(gè)人拍起來肯定也都不一樣。就用拍石頭來說，可以分成五塊兒：石頭，相機(jī)，我，影視視頻制作照片，你。我用相機(jī)拍到石頭的照片給你看。這五個(gè)元素的關(guān)系，我們所有的爭議都是因?yàn)檫@五個(gè)元素的關(guān)系發(fā)生變異了。但是如果我看，實(shí)際上肯定是主觀的，因?yàn)槟憧吹降牟粌H是它這個(gè)東西的信息，還有我怎么看的信息，成了我們兩個(gè)之間的交流。嚴(yán)格意義上說和這個(gè)事物和這個(gè)照片都沒有太大關(guān)系D：這個(gè)度就很寬泛了，有的人拍攝的就會(huì)非常主觀，受眾接受到的也會(huì)是主觀的信息L：那當(dāng)然了，就是怎么來掌握這個(gè)度的問題。即使是沒有PS，也阻擋不了人們的這種行為。另外一個(gè)問題是攝影的自由度的問題，攝影絕不單純只是真實(shí)呈現(xiàn)事物，攝影可以像一支筆一樣，遲播三年的央視紀(jì)錄片，可以根據(jù)人的想象力去自由的處理和表現(xiàn)D：包括攝影史上一些視覺風(fēng)格是“冷靜客觀”的照片，也都有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)L：大多數(shù)人一說攝影就是真實(shí)真實(shí)真實(shí)，好像真實(shí)這兩個(gè)字和攝影有天然的關(guān)系，這個(gè)感覺也太狹隘了，攝影可以有無窮的可能性我從80年代就提出，攝影至少包含四種形態(tài)，一種形態(tài)就是客觀傳達(dá)的影像;還有一類是主觀表達(dá)的影像，就不是為了準(zhǔn)確傳達(dá)，用它來表達(dá)自己的內(nèi)心;還有一種是為了拓展攝影的可能性，是為了攝影而攝影，就像那句老話，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，像布列松就非常典型，決定性瞬間，怎么個(gè)決定性瞬間，他要說明攝影是什么，把攝影當(dāng)成一種語言實(shí)驗(yàn)來做D：當(dāng)他用他的手法拍攝新聞事件的時(shí)候，他的攝影方法很好的服務(wù)于拍攝任務(wù)，但除此之外，他自己是一個(gè)特別形式主義的人L：對，他是為攝影而攝影的，不為表達(dá)對象，也不為表達(dá)內(nèi)心，就是為了實(shí)驗(yàn)攝影可以做到什么狀態(tài)，在四條邊線構(gòu)成的兩維平面里，如何考究的運(yùn)用這種語言，在他的這個(gè)可能性上他就是做到了語言的極致，這是第三類。還有一種是我提出的所謂“觀念攝影”，表達(dá)觀念和思想的，可以自由的使用各種各樣的手段。這是我說的四種攝影形態(tài)，但是我們常常說的“真實(shí)”這個(gè)要求，往往只對第一種攝影形態(tài)是有效的，是咱們最容易想到的，大多數(shù)人對攝影的想象也就局限在這里。修飾照片這個(gè)事兒，沒有方法的錯(cuò)誤，但是動(dòng)機(jī)有時(shí)候會(huì)有問題。比如說在第一種攝影形態(tài)里，就不能扭曲錯(cuò)誤的去傳達(dá)信息D：現(xiàn)在的各種沙龍類比賽，對照片的修飾是很正常的，手段多種多樣，這東西與這次展覽中早期畫意攝影修飾美感的照片一脈相承，有的拙劣，怎樣增強(qiáng)全民法治觀念有的精致，但大伙兒樂此不疲L：比賽也有類型和層次的不同，比如說大量的民間攝影比賽，就是個(gè)娛樂，比如你說的往天上加一只鳥兒，但這張照片要用在國家地理這樣的雜志上，就有問題，這里的天上有沒有這個(gè)鳥，和有沒有這個(gè)老虎，是一個(gè)道理。同樣一個(gè)道理，幾年前陳冠希的照片也是如此，放在私人領(lǐng)域，作為他們兩性之間的照片，照片沒有任何問題，但這照片被人放到網(wǎng)上，私密性照片的放到公共場域中，必定產(chǎn)生這種種的爭論。不能把一個(gè)東西籠統(tǒng)的說，不能架空了說，也不能原教旨主義的說不能修飾，你必須說，當(dāng)這個(gè)照片用作什么，處在什么情境，構(gòu)成什么關(guān)系的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們才能對它進(jìn)行判斷攝影應(yīng)當(dāng)是自由的，像文字像筆一樣，攝影本身是沒有道德表情的，它固有的屬性是技術(shù)性的。因?yàn)閿z影是機(jī)器的一種影像產(chǎn)物，機(jī)械復(fù)制的，人的自由表達(dá)就是會(huì)受到一定的限制，美國會(huì)不會(huì)繼續(xù)向俄羅斯購買飛船船票。早期的攝影人就想象出各種招式，疊底啊，上色啊等等，實(shí)際上這解放了攝影，賦予了攝影一種表達(dá)的力度，這是很好的，關(guān)鍵是你的表達(dá)手段用作什么目的D：當(dāng)時(shí)的這些修飾照片，現(xiàn)在看來反而有復(fù)古的惡趣味，這與設(shè)計(jì)又有何區(qū)別?比如前蘇聯(lián)在20年代先鋒派的攝影，一些應(yīng)用攝影技法的政治招貼畫，到底是設(shè)計(jì)還是攝影呢? L：這個(gè)分類沒有什么意義，你不能說它這么弄就是設(shè)計(jì)就不是攝影了，是攝影又怎么樣，不是攝影又怎么樣?不要在門類上有這種糾纏，你可能會(huì)在比賽評比等一些具體操作層面上考慮。比如應(yīng)該放在攝影獎(jiǎng)來評還是設(shè)計(jì)獎(jiǎng)來評呢?我們對于影像，或是圖像，從功能角度來講，你可能會(huì)做出很多判斷，但是類別不重要。比如2012年的“伯奇杯”創(chuàng)意攝影大展，就大量是后期制作的影像，還包括導(dǎo)演式的影像，裝置的影像，這都是手段，可以讓你的想法更好的表達(dá)大多數(shù)時(shí)候，我們都是從影像發(fā)生，也就是影像產(chǎn)生的角度來談攝影，但是發(fā)生之前的動(dòng)機(jī)呢，發(fā)生之后的傳播端呢?傳播之后的受眾端呢?發(fā)生端、傳播端、受眾端，這些都很重要，你必須放在一個(gè)序列里去考慮這個(gè)問題，不能只從發(fā)生端的角度去考慮，所以大量被質(zhì)疑的影像問題是傳播端的問題，并不一定是發(fā)生端的問題D：包括有些商業(yè)照片，也是如此，比如Elliott Erwitt拍的很多照片，其實(shí)都是擺拍的商業(yè)照片而非“紀(jì)實(shí)”照片L：所以很多照片跟發(fā)生端都沒多大關(guān)系，關(guān)鍵是傳播端，傳播端是賦予照片意義的地方，我以什么動(dòng)機(jī)來傳播這張照片D：當(dāng)類型模糊的時(shí)候，往往會(huì)有趣，比如手機(jī)拍攝的具有玩具相機(jī)影像風(fēng)格的照片，出現(xiàn)在媒體上，成為戰(zhàn)爭的相關(guān)報(bào)道L：也是不能跳出來單獨(dú)談，假設(shè)如果他在現(xiàn)場只帶著手機(jī)，那么具體影像的工具是什么就不那么重要，并不因?yàn)槭鞘謾C(jī)拍的而更廉價(jià)，也并不因?yàn)槭鞘謾C(jī)拍的而更值錢。再比如中國的“風(fēng)光攝影”概念，如果我們談到另外一個(gè)概念，“自然景觀影像”用作像國家地理這樣的雜志，它必須準(zhǔn)確的傳達(dá)出自然地理的信息。我們?nèi)粘Ｋ^的“風(fēng)光攝影”，是帶有審美娛功能的，不是以信息的準(zhǔn)確傳達(dá)為目的的。