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　　中國(guó)式大片的文化傳播思索在傳播文化信息的過(guò)程中，電影具有大容量、高質(zhì)量和快節(jié)奏的特點(diǎn)。各民族相互融合與交往的過(guò)程中，電影的作用也越來(lái)越凸顯，成為跨文化傳播的主要媒介和強(qiáng)大力量一美國(guó)電影背后的意識(shí)話語(yǔ)作為大眾傳播媒介之一，美國(guó)好萊塢電影的大眾化、流行性、商品性和消費(fèi)性直接銘紋著現(xiàn)代社會(huì)文化心理，構(gòu)成工業(yè)時(shí)代無(wú)所不在戰(zhàn)無(wú)不勝的世俗神話?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》等著作中闡釋了近現(xiàn)代資本主義社會(huì)通過(guò)知識(shí)、教育、藝術(shù)、輿論和社會(huì)保障體系等等建立起一整套無(wú)處不在的匿名話語(yǔ)權(quán)力系統(tǒng)。好萊塢電影就是作為權(quán)力的一種“匿名話語(yǔ)”，從敘事模式到情節(jié)設(shè)置，以及人物角色刻畫(huà)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都滲透著權(quán)力話語(yǔ)的訴求不論科幻英雄片，《蝙蝠俠》《終結(jié)者》《鋼鐵俠2》，還是科幻災(zāi)難片《阿凡達(dá)》《黑客帝國(guó)》《2012》，還是現(xiàn)實(shí)災(zāi)難片《泰坦尼克號(hào)》《龍卷風(fēng)》，幾乎所有的美國(guó)電影都在竭力渲染一種所謂的“美國(guó)精神”。這種精神的核心是:在影片所展示的世界里，作為主人公的美國(guó)人的觀念、思想，他們的所作所為總是正確的，總能代表美國(guó)人民乃至全人類的意志。美國(guó)人一直把自己的國(guó)家視為世人景仰和效仿的楷模，定焦鏡頭是什么 定焦鏡頭相關(guān)介紹，認(rèn)為美國(guó)應(yīng)稟承上帝賦予的使命，長(zhǎng)白森林旅游評(píng)價(jià)特點(diǎn)及效益！在全世界播種自由和民主，把光明帶到世界的每一個(gè)角落。美國(guó)，似乎成為全世界人民向往的地方，自由、平等、博愛(ài)、英雄輩出，起碼美國(guó)電影是這樣告訴我們的。他們都集中體現(xiàn)了以道德主義、愛(ài)國(guó)主義、英雄主義為主要內(nèi)涵的高尚美國(guó)精神。而災(zāi)難片所體現(xiàn)的災(zāi)難意識(shí)，更是進(jìn)一步塑造出美國(guó)人對(duì)地球上人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，淋漓盡致得渲染了其悲天憫人的高大身影，再現(xiàn)和強(qiáng)化了美國(guó)“上帝選民”的民族意識(shí)和“世界救主”的帝國(guó)形象。所以每當(dāng)看過(guò)一部大片都會(huì)被其人性的關(guān)懷深深打動(dòng)，對(duì)歷史和真相的窮追不舍。在你心里掀起一陣向往的波瀾。我們不禁感嘆宣傳媒介力量的偉大。而這恰恰是中國(guó)影片所缺少的精神內(nèi)涵二中國(guó)式大片提到中國(guó)式大片，《英雄》是無(wú)法回避的具有里程碑意義的事件。它的橫空問(wèn)世，以“英雄”的形象挽救了國(guó)產(chǎn)影片，讓它從市場(chǎng)化與好萊塢電影沖擊下的低迷之谷中“絕地逢生”，成為中國(guó)電影發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。當(dāng)然，這要源于機(jī)遇與電影自身發(fā)展的內(nèi)外兩因，我們?cè)诖瞬蛔稣務(wù)?。隨后《十面埋伏》《夜宴》《無(wú)極》等一系列類型電影紛至沓來(lái)，讓觀眾不僅感到在藝術(shù)手法，視覺(jué)沖擊等表現(xiàn)方面留有《英雄》的影子，而且就資本運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)也正邁向國(guó)際化軌道。于是“大投入，大制作，大營(yíng)銷，大市場(chǎng)”明星云集，陣容華麗的中國(guó)式大片因循市場(chǎng)的需求而朝著商業(yè)化方向的發(fā)展開(kāi)去然而片面依靠色彩瑰麗的奇幻場(chǎng)景、動(dòng)輒“子彈時(shí)間”式的武打動(dòng)作，“避免過(guò)于復(fù)雜的本土故事，盡量將主題濃縮簡(jiǎn)化為西方更易理解的簡(jiǎn)單概念(比如“人性”、“欲望”、“愛(ài)”、“壓抑”、“權(quán)力”)”[1]造成類型簡(jiǎn)單、題材重復(fù)等問(wèn)題漸漸凸顯，四五年的時(shí)間產(chǎn)生的審美疲勞與市場(chǎng)疲軟，不能不讓人反思。“于是陳凱歌轉(zhuǎn)向了人物傳記《梅蘭芳》，相信其擅長(zhǎng)重構(gòu)歷史記憶的手法會(huì)在這部影片中再度體現(xiàn)。馮小剛的新片《集結(jié)號(hào)》則轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭(zhēng)題材，進(jìn)一步遠(yuǎn)離了“馮式賀歲片”的風(fēng)格特征，顯示出他向其它類型擴(kuò)展的勇氣。” 如果說(shuō)2007年以前中國(guó)電影的流弊是華而不實(shí)的空洞，那么之后開(kāi)始的國(guó)產(chǎn)大投資電影，也都因?yàn)闃?biāo)榜或者定位于大片，通過(guò)媒體報(bào)道和宣傳，過(guò)度放大了片中的賣點(diǎn)元素，吊起觀眾胃口，廣告演出及肖像代言合同書(shū)又形成了期待與觀看的落差，比如《南京!南京!》和《十月圍城》為人詬病的硬傷回顧2009年國(guó)產(chǎn)影片，以歷史題材(不論古代史還是近現(xiàn)代史)為基礎(chǔ)的《花木蘭》《孔子》《麥田》》等接踵而至。以解構(gòu)主義為特征的后現(xiàn)代主義影片《刺陵》《三槍拍案驚奇》《越光寶盒》《熊貓大俠》紛紛上映。也許票房還馬虎湊合，也許賺得了稀稀拉拉的掌聲，然而總讓人感覺(jué)在唯美畫(huà)面之下，在嬉笑怒罵插科打諢之中，恰恰有一種稱之為人性的閃光價(jià)值缺失離場(chǎng)今年老謀子的喜劇《三槍》遭到了大眾的口誅筆伐，使得一場(chǎng)口水之戰(zhàn)無(wú)法幸免。二人轉(zhuǎn)和電影的結(jié)合不乏創(chuàng)造性思維，但是否合適，是否流于低俗?這也是目前中國(guó)電影的一大病癥，價(jià)值觀上過(guò)于世俗，而主旋律過(guò)于高調(diào)，缺乏一種讓大家共享的主流價(jià)值情感的建構(gòu)與傳達(dá)。電影一方面像文學(xué)、繪畫(huà)那樣表達(dá)人類的思想和情感;另一方面，它又依賴于視聽(tīng)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等物質(zhì)基礎(chǔ)，因此電影具有藝術(shù)和商業(yè)的雙重屬性。“真正的藝術(shù)，即便是商業(yè)的藝術(shù)，帶給人的絕不僅僅是暴力、性、艷麗、廉價(jià)的煽情。其中應(yīng)該包含能夠讓人同仇敵愾，相濡以沫，惺惺相惜的美好情感，歌頌責(zé)任、勇氣，正義等人類的崇高精神。”[3]這點(diǎn)在2000年李安的《臥虎藏龍》能夠得到奧斯卡金像獎(jiǎng)這一事例中得以體現(xiàn)，他恰到好處地把真正的中國(guó)古代武俠形象和武俠文學(xué)精髓通過(guò)電影的方式展現(xiàn)外國(guó)觀眾，而這也展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化思想內(nèi)涵。然而當(dāng)李安再用國(guó)外好萊塢的文化精髓來(lái)拍攝中國(guó)自己的經(jīng)典故事《赤壁》的時(shí)候，卻成為電影最大的敗筆誠(chéng)然，美國(guó)電影將其國(guó)家意識(shí)形態(tài)包裝在具有強(qiáng)烈視聽(tīng)效果和震撼力量的表層結(jié)構(gòu)之下，運(yùn)用話語(yǔ)霸權(quán)和文化侵略的方式，公司宣傳片拍攝向其他國(guó)家輸出資本主義的思想。公司宣傳片拍攝然而任何事物都具有兩面性，影視視頻制作無(wú)可否認(rèn)通過(guò)電影我們看到了他們的自由、民主與富強(qiáng)，看到了美國(guó)人民對(duì)自己夢(mèng)想的不懈追逐。這恰恰是最能打動(dòng)震撼我們的原因。美國(guó)電影所承載的民族文化的內(nèi)涵性是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。中國(guó)5000年的燦爛文明是值得弘揚(yáng)與發(fā)展的，中國(guó)人民的勤勞與智慧是可以驕傲的告訴全世界人民的。中國(guó)電影在自己的職責(zé)范圍內(nèi)做好本職的工作，育人娛人。只是一味取悅大眾，取得商業(yè)利益，忽略文化內(nèi)涵的傳達(dá)，缺少精神的訴求，道路只會(huì)越走越窄。