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作家謝明紅

李春暉編輯

雞頭飯老了，新核桃掉下來了，夏天快結(jié)束了。我一直以為紀錄片中的引文比內(nèi)容更大。然而，當(dāng)風(fēng)味世界2號打出汪曾祺的這句話時，它還是被感動了。

在2012年舌尖之前，美食紀錄片大多是紀錄片性質(zhì)的紀錄片。1980年日本紀錄片中國食品文化與僧侶的經(jīng)典經(jīng)文并無太大區(qū)別。1980年的日本紀錄片中國食品文化與僧侶的經(jīng)典經(jīng)文并無太大不同。但廣州攀西餐廳的100塊蛋糕現(xiàn)在已經(jīng)丟失，但這部紀錄片卻留下了這種做法。

2018年，異味世界不僅從舌尖上誕生，而且在敘事中也出現(xiàn)了明顯的倒退，省略了人與人之間的關(guān)系，沒有不必要的情感和潛在的說教，在本土化敘事與國際化主題的結(jié)合之后，成為了美食紀錄片的新食品本位時代。

如果味道世界和舌尖上的中國都是精湛的原教旨主義，那么區(qū)別只在于人的標(biāo)準和食物的味道。然后一串生命的出現(xiàn)使食品紀錄片進入了粗俗覺醒的時代。講食物和故事，但商店可能就在樓下。

當(dāng)這部大型紀錄片進入三國演義的混戰(zhàn)時，這段短片的入侵似乎已經(jīng)晚了。盡管早餐中國和探索商店的短片不斷嘗試，但在視覺奇跡方面還沒有出現(xiàn)能與長者競爭的標(biāo)志性作品。

但是，由于碎片的存在，直接把它們當(dāng)作食物紀錄片的競賽似乎是不合適的。大型而美麗的紀錄片已經(jīng)完成了三次迭代，那么如何才能出售簡短的小視頻呢？

一天結(jié)束時的視覺奇觀

舌尖的奇觀使人頂，味的奇跡似乎到此為止。在拍攝技術(shù)沒有任何改進之前，目前的美食奇觀調(diào)味人觸及了天花板。這對整個食品紀錄片市場來說都是一件令人憂慮的好事。

所以，從烏龍古河南岸到河洛平原上無盡的麥田，地理書上的角落和裂縫都被游走了。在第二季，尼泊爾的懸崖收集了蜂蜜，甚至暗示道：野生蜂蜜很危險，請你小心點。船員們?nèi)匀桓咭曋壕觿游?，更不用說采蜜了，撞上了一只蟑螂，我們都得舉起orchidyell的指尖。

左手宏，右手微，香2特寫和特寫也可以是微妙的。什么滾動沖繩黑糖珍珠爆米花蛋糕，真正了解當(dāng)代甜點姐妹的心。但超微鏡頭被懷疑令人眼花繚亂：上一季的馬腸冷凍菱形冰晶，鹽慢慢滲透火腿也是有趣的。這個季節(jié)糖體的結(jié)晶非常類似于小學(xué)的實驗班。

食物化學(xué)中分子水平的變化似乎為紀錄片注入了更多的科學(xué)。但只要你看得太多，布朗運動和糖酵解的基本原理似乎就能被涵蓋和解決。關(guān)鍵是徹底量化科學(xué)食物的不美觀，告訴我母親，泡菜植物多少適合被擊打的風(fēng)險。

相對而言，舌尖立足于本土，只在第三季加入一些國際朋友的故事，學(xué)習(xí)中國美食的段落。味的定位要廣得多，這不僅體現(xiàn)了中國菜的獨特性，而且結(jié)合了世界文化的共性。廣泛的烤豬和土耳其甜點在原則上類似于糖使食物變得脆脆的效果。

在面對令人質(zhì)疑的中產(chǎn)階級儀式和農(nóng)業(yè)社會消失的形象的同時，味道世界確實有點被核心撕裂了。然而，作為一部商業(yè)紀錄片，它仍然試圖在社會心理學(xué)和大眾美學(xué)之間架起橋梁，在市場的指導(dǎo)下完成準確的信息編碼和內(nèi)容疊加。

向后敘事手段

在舌尖2和舌尖3中，舌尖與故事中的食物聯(lián)系的習(xí)慣尤其豐富甚至過度，在后期，舌尖越來越偏離食物，成為一出聳人聽聞的倫理劇。

首先，滿足舌頭的愉悅，然后進行知識共享，不要擔(dān)心食物的人文意義。阿苗，剛滿20歲，是蘇北的家，跟著她的父母去了蘇州。作為她的姐姐，她需要盡快養(yǎng)活自己。舌尖的解釋過于敘事，消失在味道中，直接給觀眾以更多的內(nèi)涵去解讀。這是一種倒退，也是一種減負。

當(dāng)世界的味道沖向世界時，一串生命的目標(biāo)是燒烤架。在同一結(jié)構(gòu)下，這兩部作品通過截然相反的色調(diào)形成了一個巧妙的間隔對話。世界上的食物是俯瞰浩瀚的，燒烤架上的煙火是平平的微型化。

生活系列是以內(nèi)容為導(dǎo)向的，系列材料線較弱，敘事結(jié)構(gòu)更接近畫圈的方法。各種燒烤師和食客在酒杯的碰撞中，表現(xiàn)出中年的感覺，艱苦的生活并不容易，堅持生活的理想。圍繞著燒烤的主題，展開生活的滋味。

不同的敘事技巧決定了后期所面臨的不同困難。對于味道世界來說，表面是對不同事物的共同點的挖掘。更深層的一步是考察對同一事物的不同理解。雖然這五種口味是系列經(jīng)典的，但所有食物在味覺方面都不可避免地會進入創(chuàng)造性的刻板印象。舌尖3不是死于常規(guī)感覺嗎？

在食品紀錄片叢林中，尋求差異涵蓋了相當(dāng)廣泛的內(nèi)容，這是目前一個不可避免的問題。幸運的是，香味世界和一串生命從各自的層面給出了答案。雖然我們不能把食物作為一個類別，但它們確實代表了兩種不同的審美品味。

碎片傳播指南

在快節(jié)奏的生活中，舌尖和味道似乎遙不可及，而生命之弦和中國早餐則似乎是在當(dāng)下被捕捉到的。早餐中國的每一集，它的對手都不再是厚厚的舌尖，而是一段生動的短片。

為了確保觀眾在破碎時間的可見度，標(biāo)志著短片進入了精良的制作階段，或者是紀錄片進入了短卷時代。酸湯粉、水盤面餃子、油茶麻花套裝。簡短而強硬的早餐中國直接閹割了食物背后的故事。三不是核心原則：不要談?wù)撊宋锏母惺?，不要展示地域文化，不要挖掘食物哲學(xué)。三不是核心原則：不要談?wù)撊宋锏母惺?，不要展示地域文化，不要挖掘食物哲學(xué)。三不的核心原則是：不要談?wù)撊宋锏母惺?，不要展示地域文化，不要挖掘美食哲學(xué)。

雖然魏莫的第一個房間里有很多疾病，但天花也是道場需要的。對于傳統(tǒng)的紀錄片制作來說，往往沒有幾分鐘的內(nèi)容空間來為情感鋪墊，但短的食物視頻必須充滿感覺的調(diào)料。最后，場景是破碎的制作、斷斷續(xù)續(xù)的邏輯、破碎的情感。

太陽之夜讓地鐵和寵物姜餅大人保持了很長一段時間的空白，以避免每次都讓爐子乏味地重新啟動。當(dāng)這兩個片段被固化為忙碌的城市客人的象征時，這種情感的預(yù)兆是不必要的。

即使是為了炫耀財富，當(dāng)時屈從的揚州鹽商也讓廚師走出了文思豆腐。烹調(diào)純粹令人眼花繚亂的食材，指向觀眾的心態(tài)是很值得思考的。

食品紀錄片誕生以來，形成了三種文化空間：

首先是內(nèi)部，顯示了邊緣村莊的仔細穿越。在田園景觀中，時間已經(jīng)失去了意義，所有有關(guān)食物的標(biāo)記都是桃花的靜態(tài)來源。

第二種是海外，閃爍著歷史的光輝和另一種的差異。總有海外華人想做國內(nèi)菜，也有幾十年來喜歡中國菜的外國人。

第三是混合空間，在全球化的影響下，城市變成了文化拼圖。香港廚師的中國菜，西式烹飪，澳門沒有看到葡萄牙的葡萄牙菜。在東西方的印記交匯的空間里，美味的食物的身份模糊而富有彈性。

而美食家的短片可能正在營造一種第四種空間，它進一步模糊了建筑、食物、方言，甚至人物的面部特征，形成了各種各樣的虛擬景觀。

正如德博所說，社會生活本身就是景觀的集聚。當(dāng)符號比物體更好時，復(fù)制的東西比原來的更好，我們的眼睛和胃里充滿了什么？

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