中國精神與中國道路今天，中國夢是一個極富多義性的象征性理念，也是一個有著特定所指的復(fù)合型理念。它體現(xiàn)著中國政治、中國哲學(xué)、中國文化、中國社會的當(dāng)代關(guān)切，是中國人的民族集體記憶和中國歷史、特別是近代苦難史和民族解放史的集中表述；是全體人民當(dāng)下生存實踐、生活現(xiàn)實、發(fā)展?fàn)顩r和社會變革的生動寫照；是中國發(fā)展目標(biāo)、民族共識、未來前景和中國道路的新的規(guī)劃藍(lán)圖；是中國思想、中國精神、中國智慧的高度凝練的形象化展現(xiàn)；是中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五位一體的總括性理念中國夢是充滿輝煌、苦難與勝利的民族集體記憶，是中國文化精神、哲學(xué)基礎(chǔ)和理想色彩的集中展現(xiàn)。中國夢具有多元匯一的豐富內(nèi)涵，具有鮮明的實踐特征。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平同志提出“中國夢”的總體理念，乃恰逢其時，意義深遠(yuǎn)。通過中國夢這一高度凝練的象征性理念激勵全國人民團(tuán)結(jié)一心、發(fā)奮圖強(qiáng)、和衷共濟(jì)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的未來夢想當(dāng)代中國正處于快速發(fā)展中，我們比以往任何時候，都更強(qiáng)烈地感受到對民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的無比渴望。我們也比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)偉大的中國夢中國文化是人類歷史上唯一一條自古以來從未斷流的文明長河。雖然歷經(jīng)5000年的演變，至今仍然煥發(fā)著勃勃的生機(jī)。她弘浩博大，流麗萬有；她克明峻德，修道以仁；她克己修身，勵志圖強(qiáng)；她勸學(xué)師圣，慎思明辨；她品德藻神，安本守誠；她陰陽相濟(jì)，神人以和。而她的主流精神則是剛健有為、自強(qiáng)不息的精神與和而不同的和合精神剛健有為、自強(qiáng)不息的文化精神可以追溯到中國文化早期的代表《尚書》和《詩經(jīng)》。這兩部儒家典籍里充滿勤勉穩(wěn)健、勇猛深沉的前進(jìn)氣息。如《尚書?堯典》里對先王“克明俊德，以親九族”、“歷象日月星辰，敬授人時”功業(yè)的頌揚，《尚書?無逸》中對成王盡忠盡職的諄諄告誡，《詩經(jīng)?公劉》、《詩經(jīng)?生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等孔子是大力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，夢想以周禮匡扶亂世，“知其不可而為之”，結(jié)果是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。對“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。以為君子應(yīng)當(dāng)是“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家學(xué)派的后繼者們，對“有為”和“自強(qiáng)”的學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揮。孟子從人格修養(yǎng)、擴(kuò)充人性中善的成分這一角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；荀子則從天人關(guān)系角度提出“制天命而勝之”的著名論斷。對于剛健有為、自強(qiáng)不息作出明確表述的是《易經(jīng)》。《易經(jīng)?象傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運行無休無止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息，修身齊家治國平天下的精神，便一直作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵著中華民族“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”以德修身，以識養(yǎng)身，是中華人文文化特別是儒家文化數(shù)千年來一以貫之的內(nèi)核。士先器識而后文藝，孔子的諄諄教導(dǎo)是歷代中國人引以自勉奮進(jìn)的精神支柱。“富貴不能淫，公司宣傳片拍攝貧賤不能移，威武不能屈”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”宋代范仲淹寫下千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為中華民族一代代仁人志士追求家國理想的座右銘中國傳統(tǒng)文化中的和合觀念，是中國精神的核心理念。中國古代的儒家文化和道家文化都追求天人和合，但其主張各自不同。儒家文化關(guān)注社會的治理，強(qiáng)調(diào)積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。中華傳統(tǒng)文化所包含的天人合一、以天合天的和諧自然觀，政通人和的政治觀，和為貴、和氣生財?shù)纳虡I(yè)準(zhǔn)則，貴和尚中的社會哲學(xué)觀，親仁愛人的人道觀，協(xié)和萬邦、善鄰懷遠(yuǎn)的國際關(guān)系觀念等都是對西方文化理念的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充，構(gòu)成了“中國夢”重要的哲學(xué)基礎(chǔ)民族復(fù)興即“中國夢”的形成不同于“美國夢”、“歐洲夢”，它是一個擁有悠久文化的世界大國自近代一百多年以來歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難，不滿現(xiàn)狀的中國人頑強(qiáng)不屈、堅持探索，從而形成的不同于美國、歐洲國家的發(fā)展道路和民族夢想，凝聚著幾代中國人的夙愿，公司宣傳片拍攝表達(dá)了一個曾經(jīng)落后的半殖民地半封建的國家圖自強(qiáng)謀發(fā)展的愿望。它與崇尚個人主義、征服主義、實用主義、物質(zhì)主義，體現(xiàn)為對財富與權(quán)力極致追求的“美國夢”具有根本區(qū)別，也與二戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)的英法等國家在對幾百年殖民勢力擴(kuò)張與物質(zhì)主義追求的反思中進(jìn)行精神修復(fù)的“歐洲夢”不同。“中國夢”就是要帶領(lǐng)中國人民遠(yuǎn)離落后挨打，走向國富民強(qiáng)，對外不稱霸不擴(kuò)張，影視視頻制作推動世界和平發(fā)展美國在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的過程中，犧牲世界他國利益優(yōu)先發(fā)展本國，無止境地獲取和消費地球財富，以不到世界人口5%的美國人消費了世界三分之一的能源，這種發(fā)展之夢是世界資源所承受不起的，它抑制與剝奪了世界其他國家的發(fā)展權(quán)。中國傳統(tǒng)文化決定了中國在實現(xiàn)自身發(fā)展之夢的過程中注重主體之間“情感”與“關(guān)系”的良性建設(shè)，通過與他者的互動來協(xié)調(diào)自身行為，在國與國之間的關(guān)系上主張共建共享、互利和諧，在人與自然的關(guān)系上講求“天人合一”、“和實生物”，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，提出走“可持續(xù)發(fā)展”的道路，避免美國以過度消費自然資源、犧牲自然環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式同時，“中國夢”的發(fā)展觀也超越了“歐洲夢”發(fā)展觀所具有的狹隘性。“歐洲夢”的目標(biāo)是要保護(hù)歐洲的整體政治經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)世界范圍內(nèi)有利于歐洲發(fā)展的權(quán)利分配結(jié)構(gòu)，甚至把捍衛(wèi)一個完整的歐洲式生活體系也作為其政治性內(nèi)容，包括移民、商品、語言、文化等生活問題。說到底，羽毛球比賽攝影探討“歐洲夢”的發(fā)展戰(zhàn)略是既得利益策略，其發(fā)展觀具有地區(qū)保護(hù)性與封閉性，從這一點來說，與“歐洲夢”發(fā)展觀相比較而言，“中國夢”的發(fā)展觀更具普遍性與全局性與中國在實現(xiàn)民族復(fù)興夢想進(jìn)程中所奉行的世界觀不同，奉守個人利益最大化原則的“美國夢”的驅(qū)動機(jī)制是利益原則，其所謂的普世價值依據(jù)利益的權(quán)衡而具有選擇性，決定了“美國夢”說到底是美國為自己的夢，“美國夢”的實現(xiàn)以無視與粉碎其他國家夢想為代價，其單邊利益最大化的夢想必然帶來更多的世界沖突與反抗，從本質(zhì)上講，“美國夢”秉持的是分裂世界的世界觀。“歐洲夢”體現(xiàn)了對美國這種以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的世界觀的修正，從二戰(zhàn)中得到的挫敗打擊與負(fù)面經(jīng)驗引起歐洲對世界現(xiàn)代性的反思，轉(zhuǎn)而關(guān)注世界的“可持續(xù)性文明”與全球福祉，主張融入世界各種彼此依賴的關(guān)系之中，“歐洲夢”的這種包容性、整體性以及世界文化多元主義的主張在精神理念上與“中國夢”有某種程度的契合。然而，“歐洲夢”策略出發(fā)點是抵抗二戰(zhàn)后墮落了的世界，而不是與世界達(dá)成積極的合作，從這點上分析，與中國對世界持有的“協(xié)和萬邦”、與世界各國友好相處、平等互助的夢想有一定的區(qū)別“什么是中國夢”有無數(shù)合理的答案，但作為一個民族的集體夢想，中國夢是中華民族的偉大復(fù)興夢。習(xí)近平說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。10大迪士尼經(jīng)典動畫長片，歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。” “中國夢”是強(qiáng)國夢，強(qiáng)國夢通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的改革實現(xiàn)，所以它是改革夢，是民主夢，是法制夢，是發(fā)展之夢。實現(xiàn)“中國夢”還需要從體制上進(jìn)一步探索與完善，要解決干部腐敗、貧富差距、社會誠信、生態(tài)惡化等一系列亟待解決的問題，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，高揚憲法的旗幟。“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實施的職責(zé)。任何組織或者個人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。”這是“中國夢”實現(xiàn)的根本保證實現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”不但要有勇氣直面問題，也要有如何解決問題的措施與方法。其實現(xiàn)路徑是“知行合一”，實干興邦。無論是改革夢、法制夢、民主夢、富裕夢、強(qiáng)國夢、復(fù)興夢，所夢所想，所念所寄，都必須靠腳踏實地，靠團(tuán)結(jié)奮斗，靠實踐探索，靠實干興邦。“憲法的生命在于實施，憲法的權(quán)威也在于實施。我們要堅持不懈抓好憲法實施工作，把全面貫徹實施憲法提高到一個新水平”。中國還有許多現(xiàn)實問題沒有解決，從發(fā)展程度來講，與美國、歐洲相比，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、科學(xué)、教育等方面仍存在不同程度的落后局面，還需要大力增強(qiáng)解決問題的執(zhí)行力中國有集體主義傳統(tǒng)，而旨在民族復(fù)興的“中國夢”既重視民族的整體利益，也不忽視個體利益。個人夢想可以推動國家發(fā)展，“美國夢”的魅力便印證了這個道理。美國體制體現(xiàn)了鼓勵個人發(fā)展的優(yōu)越性，人人有取得成功的平等機(jī)會，個人通過努力奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。不容否認(rèn)，“美國夢”機(jī)制給予了個人發(fā)展以相對較大的自由，同時“美國夢”也并不絕對排斥集體主義，認(rèn)為個體夢想的實現(xiàn)與國家夢想的實現(xiàn)相輔相成。同在一個西方文化體系下的歐洲文化強(qiáng)調(diào)人的獨立、自由，注重個人的充分解放，欣賞個人能力價值在人群中的體現(xiàn)與個人天性的充分伸展，這種尊重個體的“個體觀”調(diào)動了個體的積極性，釋放出個體的創(chuàng)造能力，有效地推動了英法等歐洲國家的現(xiàn)代化發(fā)展西方文化的“個體觀”具有積極的借鑒意義，應(yīng)該說，今日“中國夢”的內(nèi)涵有意識地體現(xiàn)了對個體的重視與關(guān)注，擺脫了極端集體主義的束縛，在強(qiáng)調(diào)集體主義的同時不排斥個體的需要，是以人為本的切實體現(xiàn)。網(wǎng)上廣泛流傳著這樣一句話：“你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。”道出中國夢的中國式個體觀2012年6月23日，全球首個“奧林匹克宣言廣場”落成典禮暨“《奧林匹克宣言》——美麗的奧林匹克文化長卷”全球首發(fā)儀式，在北京奧林匹克森林公園內(nèi)的奧林匹克宣言廣場隆重舉行。攝影/郭建設(shè)中國夢是文化中國之夢，文明中國之夢，是在全球重建中國形象之夢。在"美國夢"逐漸褪色、"歐洲夢"仍在探索的關(guān)節(jié)點，"中國夢"的提出是在避開資本主義發(fā)展方式的弊端，借鑒其他國家現(xiàn)代化先進(jìn)模式，綜合中西文化的優(yōu)點，發(fā)展出的中國對世界想象的一個理念體系，走的是具有中國特色的發(fā)展道路。"中國夢"是對具有普世性的中華文化價值觀的通俗化表述，是一種國際化的體現(xiàn)了中國文化精神的人類共識。"中國夢"作為中國傳統(tǒng)文化精神的一種歷史性體現(xiàn)，對中國文化價值觀做出了世界性的新詮釋，并參與世界文化秩序的重構(gòu)，尋求在全球發(fā)展中作出積極貢獻(xiàn)“文化中國之夢”蘊(yùn)含著在經(jīng)濟(jì)上日益現(xiàn)代化的中國向世界展示自己博大浩瀚的文化蘊(yùn)含、開放進(jìn)取的文化品格、崇尚和平的文化理想的由衷愿望。作為中國形象在文化層面的投射，“文化中國”意味著在文化上全面?zhèn)鞒凶约簝?yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，通過對話與交流，廣采博納世界各國文化的優(yōu)秀成果，與時俱進(jìn)，充滿魅力與活力的中國形象中國是世界歷史中唯一從古至今延續(xù)下來的文明古國。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，而且要實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。電視專題片巡視利劍第三集震懾常在解說詞2。無論是增強(qiáng)國家“軟實力”和國際影響力，還是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互促進(jìn)，建設(shè)和諧社會，與我們的現(xiàn)實無關(guān)都需要建設(shè)一個充滿活力、富于創(chuàng)新的“文化中國”的國際形象由于文化滲透在日常生活的每一個細(xì)節(jié)，具有強(qiáng)大的滲透力，一個被世界各國所廣泛接受和認(rèn)可的“文化中國”，將會展示中國國際形象的最具體、最親切可感的一面。“文化中國”也意味著中華傳統(tǒng)文化的豐富性、獨特性在21世紀(jì)的新生，意味著中國文化對人類文化的不斷展開的創(chuàng)造性開拓歷史上形成過以中國文化為核心的“儒家文化圈”和以中國為中心的東亞“朝貢體系”。這一方面與古代中國高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明有關(guān)，另一方面更在于中國的文化及生活方式等對周邊民族和國家具有強(qiáng)烈的吸引力和輻射力。在文化的多樣性和文化間的對話交往成為人類普遍價值體系的今天，一個新的“文化中國”應(yīng)該是一個統(tǒng)一的但同時又充滿魅力的多元文化競相發(fā)展的中。