阿拉善邊緣凝固的音符盡管，敖倫布拉格在蒙語中意為“泉水多的地方”，但戈壁和沙漠卻是四處蔓延，人們想象中的“風(fēng)吹草低見牛羊”的景致，早已疏離。萬千溪流縱橫、無垠草原鋪陳的秀色，在彌漫的風(fēng)塵中錯(cuò)失了敖倫布拉格。敖倫布拉格卻以自己的方式，造就自己的體格敖倫布拉格，被我們銘記的同時(shí)，也深深地鐫刻于世界地理的紀(jì)念碑上：2005年，阿拉善的巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠、額濟(jì)納胡楊林和敖倫布拉格峽谷等為主體的自然景觀，由國(guó)土資源部批準(zhǔn)為中國(guó)第一個(gè)以風(fēng)力作用為主的沙漠國(guó)家地質(zhì)公園，也是世界上唯一的一處沙漠地質(zhì)公園其中，敖倫布拉格所擁有的數(shù)十條精美絕倫的峽谷；蔓延于戈壁沙漠的稠密的旱生植物；星星點(diǎn)點(diǎn)的駱駝、牛羊、駿馬；神奇的巖畫和泉水；原始、蒼茫、渾黃的景觀，徐徐展開了一幅天外秘境。盡管如此，敖倫布拉格仍然保持了超乎尋常的靜默，靜默中，它的鋒芒，收斂于每一個(gè)峭壁和斷崖，匍匐于沙丘、泉水、草棵之下，仿佛輕輕的呼吸，就能觸發(fā)它們。這大概就是敖倫布拉格的性格在敖倫布拉格，抬頭仰望或者低頭沉思，都籠罩在狼山的陰影之中。狼山，陰山的余脈，如果把狼山比作一個(gè)巨大的身軀，那么，敖倫布拉格峽谷群則是它身軀上的一個(gè)個(gè)肢干。狼山在近百萬年以來，一直處于上升狀態(tài)，盡管它很緩慢，但分布在狼山上的條條峽谷仍在不斷形成，峽谷形成的速度與地表流水的流量和流速有直接關(guān)系，這里季節(jié)性的強(qiáng)降水特征，加速了流水對(duì)峽谷的侵蝕下切，使其越來越深邃敖倫布拉格峽谷原本是黃河的岸邊，約在距今10萬年前，黃河依狼山而過，由于坐落于內(nèi)蒙古高原的狼山在新近紀(jì)以來（大約800萬年前）不斷緩慢整體抬升，促使黃河河道不斷向東移動(dòng)，如今黃河主河道已遠(yuǎn)離狼山有幾十公里的距離。隨著時(shí)間的推移和狼山的緩慢隆升，黃河離狼山的距離也就愈來愈遠(yuǎn)，河套平原的面積將不斷加大，而敖倫布拉格峽谷將會(huì)以它更加柔美和深邃的面貌呈現(xiàn)在你面前難怪，在南北朝的民歌中，陰山下，是一處能夠歌唱的草原。我們所目睹的敖倫布拉格才如此地充滿了誘惑陰山山脈是我國(guó)境內(nèi)一條東西向的重要山系。蒙語稱“達(dá)蘭喀喇”，意思是“七十個(gè)黑山頭”。它源于河北省的樺山，西止于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市和阿拉善盟。東西長(zhǎng)1200公里，南北寬50—100公里，山脈平均海拔高度為1500—2300米。地勢(shì)險(xiǎn)峻，高差大。南坡陡峻，北坡平緩，是黃河流域北部的天然界限，也是河套地區(qū)北部的重要屏障。遠(yuǎn)古時(shí)期，它是農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)的天然分界線。自然地理中，它是河套平原與荒漠草原的分界線沿著狼山東坡，峽谷是在幾十平方公里范圍內(nèi)平行分布的。每條峽谷長(zhǎng)約3—5公里，深度為20—30米，由于受到構(gòu)造裂隙的控制，峽谷蜿蜒曲折，突兀嵯峨的巖石突然有了婀娜多姿的柔美。又因巖性物質(zhì)成分顆粒的粗細(xì)及巖石固結(jié)程度的不同，更使得峽谷寬窄不等，最窄處僅容一人通過。形成峽谷地層的年代至今仍沒有確切的說法和認(rèn)識(shí)，推測(cè)沉積物的成巖時(shí)代最早不會(huì)早于恐龍時(shí)代的侏羅和白堊紀(jì)。這些地層由于當(dāng)時(shí)沉積時(shí)氣候干旱并有規(guī)律的變化，流水對(duì)地層切割之后也就造成了今天赤壁丹霞的效果和景觀當(dāng)你在峽谷中行走，加上巖石成分的不同，每當(dāng)夕陽西下或初升的太陽照耀在峽谷谷壁上，夢(mèng)幻離奇，似乎此景只應(yīng)天上有，人在此中如仙伴。在這樣的峽谷，人的胸懷與巨大的山體同樣廣闊。只要你展開想象的翅膀，就能在敖倫布拉格飛翔敖倫布拉格峽谷是中國(guó)西部最大的峽谷群，在阿拉善沙漠地質(zhì)公園的土地上熠熠生輝。峽谷到底是怎么形成的？有人認(rèn)為屬“丹霞地貌”，有人認(rèn)為是“雅丹地貌”，上述兩種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)都不能確切地說明大峽谷形成的原因。丹霞地貌的命名地在我國(guó)廣東的丹霞山，它以頂部平坦、坡度陡峻、顏色赤紅為特征，是地面流水侵蝕的的產(chǎn)物；而雅丹地貌是發(fā)育在我國(guó)內(nèi)蒙古、新疆地區(qū)，由于強(qiáng)烈的風(fēng)力地質(zhì)作用吹蝕出來的峽谷地貌景觀。敖倫布拉格峽谷顯然與上述兩種地貌形態(tài)特征有明顯的不同。敖倫布拉格峽谷是由于季節(jié)性流水在松軟的巖石上逐漸刻蝕和沖刷形成的，中國(guó)營(yíng)銷策略案例！峽谷頂部的巖石同時(shí)受風(fēng)力作用的影響，尚有少量的蘑菇石、石龕等風(fēng)蝕景觀。這不是簡(jiǎn)單的石頭堆，而是祭祀祈福用的敖包，敖包在蒙語中就是“堆”的意思，藏語稱“瑪尼堆”。不失水準(zhǔn)的俗套翻新在茫茫的大草原上，沒有指路的標(biāo)志，沒有明確的分界線，人們就壘石堆作為路標(biāo)或界標(biāo)，這就是敖包最初的來歷。后來，敖包漸漸成為人們心靈的圣地。每個(gè)人走過來，丟下一塊石頭，一塊石頭就是一個(gè)心愿，人們虔誠(chéng)的心常常匍匐于敖包之下，宏大的祭祀也由此展開祭敖包分為四種：血祭、火祭、酒祭、玉祭。由于血祭過于殘忍，玉祭過于貴重已經(jīng)不采用了。牧民把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包前，祈求平安幸福，這叫酒祭，蒙古族認(rèn)為火是最潔凈的，用火可以驅(qū)邪除惡，他們?cè)诎桨叭紵欢褬渲蚺＜S，影視視頻制作各戶人家走近火邊，供上祭品，并把肉食、奶食象征性地投入火中，火燒得越旺越好，這叫火祭祭敖包是蒙古族最熱鬧而又普遍的祭祀活動(dòng)，每年農(nóng)歷五月舉行祭祀，當(dāng)人們帶著樹枝和哈達(dá)，穿上新衣服，并把敖包裝飾一新，有喇嘛誦經(jīng)，人們進(jìn)行三拜九叩的大禮，祈禱草原風(fēng)調(diào)雨順，牛羊肥壯，人畜平安，再繞敖包順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，把貢品擺上。也就是這個(gè)時(shí)候，四面八方的人們就匯集到了“人根峰”下，目不轉(zhuǎn)睛地仰視“人根峰”下的敖包，是蒙古族人愛護(hù)自然、崇拜生命的見證，生命的圖騰，引導(dǎo)著生命的延續(xù)和強(qiáng)壯“人根峰”猶如一根擎天柱，在藍(lán)天與白云的映襯下偉岸挺拔，我們對(duì)“人根峰”曾經(jīng)做了認(rèn)真的測(cè)量，影視視頻制作高約28.5米，基部直徑約8米，上部直徑約4米。紀(jì)錄片功夫少林即將播出 展現(xiàn)拳拳到肉真功夫，它的狀貌簡(jiǎn)直與男性的生殖器官相差無幾，站在遠(yuǎn)處用高倍望遠(yuǎn)鏡觀望，幾條呈灰青色的血管隱現(xiàn)在肉紅色中，“柱狀海綿體”經(jīng)絡(luò)分明，若隱若現(xiàn)“人根峰”到底是如何形成的呢？細(xì)細(xì)分辨，它是一根紅色礫巖石柱，巖層內(nèi)部在復(fù)雜多次的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)育多組垂直節(jié)理，經(jīng)過長(zhǎng)期的風(fēng)蝕作用，巖塊沿多組垂直節(jié)理發(fā)生崩塌作用，逐漸形成孤立的礫巖柱，后期逐漸圓化而形成現(xiàn)在的景觀“人根峰”的形成條件主要是構(gòu)造裂隙和風(fēng)化剝蝕作用。沿著構(gòu)造裂隙的方向往往是抗風(fēng)化能力弱、容易遭受剝蝕的，這就讓風(fēng)力得以發(fā)揮作用。而多組垂直節(jié)理縫將巖體切割成了相互獨(dú)立的塊體，隨著時(shí)間的積累，巖塊被層層剝蝕，裂隙越來越寬，最終形成了孤立的石柱“人根峰”是頑強(qiáng)的，它在如此惡劣的自然環(huán)境中能夠頑強(qiáng)地保存下來，不能不說是一個(gè)奇跡。“人根峰”也是脆弱的，由于砂礫巖本身的成巖作用不強(qiáng)，容易風(fēng)化，而且石柱所在山體的基巖也非常不穩(wěn)定，石柱本身已經(jīng)有57的傾斜，由于斜坡的地質(zhì)作用復(fù)雜，流水、重力、滑坡等因素的影響，還可能隨時(shí)發(fā)生倒塌。盡管“人根峰”在人們的心目中是圣潔的、至高無上的，但它畢竟是自然的產(chǎn)物，隨著歲月的積累，自然力使它形成，最后也會(huì)使它消失無獨(dú)有偶，影視視頻制作在“西部夢(mèng)幻峽谷”中，還有一處勝跡——“母門洞”。“母門洞”酷似女性生殖器官，洞內(nèi)常年濕潤(rùn)，洞內(nèi)的巖石節(jié)理形象逼真，似乎是一個(gè)母親張開骨盆，在等待一個(gè)嶄新生命的出世。“人根峰”與“母門洞”一陽一陰，使敖倫布拉格這塊神奇的土地，鼓蕩著強(qiáng)烈的生命氣息，真可謂“陽剛天下雄，陰柔世上美”。對(duì)照蒙文阿拉善字樣，才發(fā)現(xiàn)砂巖上的白色沙礫“血管”構(gòu)成的字畫栩栩如生，不多一畫，不少一點(diǎn)，就是蒙文的“阿拉善”三個(gè)字符。是巧合，還是歲月的機(jī)緣，不得而知。它行云流水，瀟灑飄逸書寫，卻讓人們堅(jiān)信：敖倫布拉格峽谷以及整個(gè)阿拉善，是時(shí)光留下的千古絕筆，是自然創(chuàng)造的壯麗畫卷象形文字“阿拉善”是怎樣形成的呢？科學(xué)的分析是：由于砂巖中所含礦物成分的不同，加之經(jīng)過長(zhǎng)期的風(fēng)蝕水蝕作用和礦物成分逐步發(fā)生氧化，那些滲透于巖石表面的暗紅色，漸漸完成了蒙文“阿拉善”的線條。但是，牧人們的理解與科學(xué)知識(shí)無關(guān)，他們執(zhí)拗地認(rèn)為，這是自然神靈對(duì)阿拉善、對(duì)敖倫布拉格的護(hù)佑在山脈的拱衛(wèi)下，在戈壁和沙漠的包圍中，敖倫布拉格，就像嗷嗷待哺的嬰孩，盼望著母親的乳汁，即使在堅(jiān)硬干燥的峽谷中，也有一滴滴山泉滲漏出來，彌漫的荒涼在這一滴滴山泉的映照下，一步步退卻阿拉善地區(qū)年降水量不足200毫米，蒸發(fā)量卻高達(dá)1000毫米以上。在該地區(qū)降雨量與蒸發(fā)量有如此大的反差，峽谷中為什么還有很多的泉水呢？這就得從地質(zhì)上說起：組成狼山的巖石和地層主要為兩類，山脊部分為太古代片麻狀花崗巖，是一個(gè)隔水層。而在斜坡上分布的是白堊—新近紀(jì)的礫巖、粉砂巖。巖石中含有大量的孔隙，是良好的透水層。這些透水層猶如一塊厚厚的巨大的海綿體，將大氣降水和地面的流水吸附并儲(chǔ)藏其中，因此，敖倫布拉格的每條峽谷中都有泉水出露。泉水清澈甘甜，是放牧人和羊群維持生命的根源。泉水澄清如玉，永不枯竭無限的荒涼和干旱中，敖倫布拉格的泉水滋潤(rùn)了敖倫布拉格亙古的歲月，滋潤(rùn)了生活在這里的每一個(gè)牧民。在敖倫布拉格峽谷中，有一處聞名草原的“神水洞”，人稱“阿日仙”，這是一個(gè)由水流沖刷和風(fēng)蝕形成的巖洞，高約3米，寬約兩米左右。洞口向陽避風(fēng)，成拱形的洞頂中心有一形似漏斗的水口，神水就像銀線一樣經(jīng)久不息地流淌著。之所以神奇是因?yàn)樵谄渲車鷰灼椒焦镎也坏饺魏蔚乇硭í?dú)此處泉水清醇、甘洌牧人們編織了“神水洞”的傳說，口口相傳：大意是很久以前，此地缺水，一位在西藏傳教的喇嘛，路過此地歇腳后，留下一峰兒駝（公駝），后來，這只駱駝帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厮械鸟橊動(dòng)蒙囝^將此處的石壁舔了九十九天，形成了這個(gè)數(shù)米深的洞穴。當(dāng)我們走進(jìn)“神水洞”，泉水的“滴答”之聲清晰可聞，洞內(nèi)巖壁，掛滿了哈達(dá)，塞滿了紙幣和食物。聽說此水可治病，每年都有人千里迢迢前來祭拜飲用阿拉善地區(qū)有“中國(guó)駝鄉(xiāng)”之稱，是我國(guó)雙峰駝的主要分布區(qū)，阿拉善駝分為沙漠型駝和戈壁型駝兩種。駝毛年產(chǎn)量占畜種全國(guó)總產(chǎn)量的1/2以上，美稱王府駝毛。在敖倫布拉格，不僅雙峰駝的數(shù)量眾多，還有著在漫長(zhǎng)的歷史歲月中形成的獨(dú)具地域特色的駱駝文化與傳說它們是荒漠中勇武的戰(zhàn)士，敖倫布拉格峽谷的崖壁，有它們不朽的形象。敖倫布拉格峽谷中的山崖上有一塊巨石凹凸的部分，酷似一峰駱駝昂首奮蹄前進(jìn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它只有手指頭大小，但越看越像，仿佛馬上就要從崖壁上走下來一樣。牧人說，這峰駱駝是敖倫布拉格氣候的晴雨表，隨著大漠氣候的變幻有所不同，冬季駱駝體壯，毛色豐滿；夏季體瘦，絨毛褪盡。如果駱駝通體顏色深黑，那就是要下雨了。其實(shí)，這是因?yàn)槎臍夂蜃兓?，巖體水分含量隨之增減，形成顏色變異，造成視覺的錯(cuò)覺。